ilyagram

把過去幾個星期的忙碌，通通一口氣掃到 temp 的目錄裡….再來慢慢的分類。一下子，又看到了桌面了。

巴西之旅除了熱切地參與 Cultura Digital Brazil 所有的活動之外，我的報告總結了「光輝十月」跟 Isaac 與一些朋友關於 Sharism 的討論，也預示了明年 2 月我們將推出的論壇（Smart Cultures）；回來之後就參加了社會學年會，報告了災難社會學的題目，這也是我去年十一月起開始進行的計畫，有了一個一年左右的成果。社會學年會完了之後，學校的兩門課分別作了報告；助教課也開始在對期末的報告有所準備。禪修教室也開始了新的課程規劃與分組安排。

這當中，每一串字就是很多的努力，以及很多人的幫助啊。轉眼，已經 12 月 25 日的最終了。

謝謝所有的朋友~ Merry (a bit late) X’mas~ （這是在 Amsterdam 的 WAAG Cafe 拍的聖誕味照片喲）

In a Guardian interview of Adam Curtis by Katharine Viner on his 2011 documentary “All Watched Over by Machines of Loving Grace”, he comments on social media as the Stalin’s social realism scene (we can say Mao’s in Asian context). It is the deeper commodification of emotions.

“On Facebook and Twitter, you are performing to attract people – you are dancing emotionally, on a platform created by a large corporation. People’s feelings bounce back and forth – happy Stakhanovites, ignoring and denying the system of power. It’s like Stalin’s socialist realism. Both Twitter and socialist realism are innocent expressions of the ideology of the time, which don’t pull back and show the wider thing they are part of. We look back on socialist realism not as innocent but as a dramatic expression of power; it expresses the superiority of the state, which was the guiding belief at the time. I think sometime in the future people will look back at the millions and millions of descriptions of personal feelings on the internet and see them in similar ways. This is the driving belief of our time: that ‘me’ and what I feel minute by minute is the natural centre of the world. Far from revealing that this is an ideology – and that there are other ways of looking at human society – what Twitter and Facebook do is reinforce the feeling that this is the natural way to be.”

我認為《讓子彈飛》最精采的場景，應該是勦匪誓師典禮、以及勦匪回來以後的策略作戰。

勦匪前夕，「馬邦德縣長」所假冒的「湯師爺」，跟張麻子所假冒的馬縣長，加上貨真價實的財閥惡棍黃四郎，一起走上「勦匪誓師典禮」的講台，對著底下的鵝城鵝民演講。黃四郎首先開砲：

「自宣統皇帝退位以後，鵝城一共來過五十一任縣長；他們都是王八蛋、禽獸、畜生、寄生蟲！但是，這位馬邦德縣長，他不是王八蛋、不是畜生、不是禽獸、也不是寄生蟲！他今天親自帶隊，出兵勦匪！他，是我們的大英雄！」（鼓掌）

「湯師爺」拿過擴音筒，大聲說：

大風起兮雲飛揚！安得猛士兮走四方！麻匪，任何時候都要勦，不勦不行！你們想想，你帶著老婆、出了城，吃著火鍋還唱著歌，突然就被麻匪劫了！所以，沒有麻匪的日子，才是好日子！」

接著縣長拿過擴音筒：

咳，出發！

勦匪，其實是一趟「分享與告解的旅程」。三個騙子在出這趟旅程前精采地交換了各種假消息（misinformation）；在勦匪的路上，假師爺與假馬邦德縣長分享了片頭火車被劫時假師爺的瞬間（真）算計；然而就在玩笑中中了埋伏，最後被假張麻子炸死。騙子，還是該從一而終。一講真話，就沒有好下場。

勦匪途中，黃四郎的騙局逐漸地展開。假縣長也重新構思一場斬黃郎的大戲。在表現主義混合了樣板戲風格的歡樂演出中，表演者一起重複地、快樂地喊著：

「縣長要斬黃四郎﹐誰人不想斬黃郎﹐
拐賣壯丁販菸土，殺了五任好縣長，
一成白銀送你手，九成真金黃家藏，
邦德發誓三天內﹐除暴安良祭老湯！」

在激昂的話語喊聲中，載著白銀的馬車反覆來回，把白花花的銀子鋪在廣場上。這個場景，讓我想到《羅馬帝國興亡史》的屠殺場景；暴君將異議份子跟西瓜一同埋在廣場，皇帝與皇后、貴族等一同在看台上，看來回走動的機械斬動頭顱。馬車與廣場的示眾場景，勾連著不同政權、訴諸鄉民集體力量（「滿街槍彈在你手﹐十成白銀在碉樓。」）、相似的暴力故事。中國不隍多讓，過去不乏這樣的歷史。而差別的地方在於，當暴力與虛幻、再現的權力結合，釋放出的前所未有的力量。

姜文展現的電影力量：「假做真時真亦假，無為有處有還無」。

（待續）

假使我要記錄台灣大選，我會選擇什麼樣的角度呢？我的鏡頭會訴說什麼樣的故事？

人們有自己的激情。我想我會把目光的焦點放在這些人物的特別時刻：當小英第一次針對宇昌案發言時的神情；當國民黨的不分區國代「罕病天使」楊玉欣描述馬英九蹲下來跟他講話時的笑容；監察院長針對調查小豬與出借禮堂證婚向「少數媒體」的「坦然」神情。

這個時候我發現我是個攝影師。我的思考是跟隨著一張張靜置的影像在走….然而當影像動起來的時候，又會是什麼樣的事情呢？

民間團體對著這場高門檻的政治對決，努力地要發出自己的聲音。火大盟的候選人、綠黨夾帶著年輕活力與爭議、何謂無黨籍聯盟？新黨、台灣團結聯盟這次是否有機會再度進場？

不只參選，民間社會集體透過倡議與整合發聲（公共電視總統大選辯論），總統候選人必須要回應這些聲音：

• 土地問題：漠視基本權，你們沒有資格選總統！ | 台灣好生活電子報
• 文化問題：終結百年煙火，開啟文化元年
• 環境問題：三黨總統候選人回應環保要求：核四、石化議題差異最大
• 原住民問題：原基法難實踐？原民要總統講清楚
• 媒體問題：公共電視本身的爭議
• 人權問題：樂生與總統候選人

在這些心情下的人們，是怎麼樣地在看待大選這件事情？