在寫字的瞬間理解到：這是一個情感透過文字、得以述說故事的角落。至於理性的部份，就請晃過去他處了。
但是我不是要說這個。我要說的是，《非誠勿擾》跟《非誠勿擾2》。非誠一是寫愛情的單口相聲，沉溺在自己聲音中的人們，究竟是怎麼對上面的？如何看見彼此？非誠二則是寫愛情的雙人舞曲，人們怎麼互相試煉、傷害、擺定位置/錯置，而最終知悉與重新面對自己。
我在非誠一裡面最喜歡的一段是舒淇幫葛優點菸的那個段落。在遞出去點好的煙之前，舒淇多停頓了 5 秒鐘。情感透過那無言的時刻，得以舒緩、擴散，如同茶葉在熱水中舒展開來的芬芳。除此之外，還有很多到位的節奏與點，恰到好處。杭州餐廳中傳統藝術表演者的聲音、表演砌入。甚至一和二最後的音樂節尾，都讓我覺得恰到好處。
在非誠二裡面呢？每個地方都太喜歡了（靦腆），所以勉強說來，一樣是舒淇，我喜歡她在空姐群中一起看電視的那個場景。勉強地說，前半段「宛如」黑色婚姻喜劇（可是他們還沒有結婚耶）；相較於西方的戲劇類型，我喜愛的乃是那貼近自己語言文化集體生命的那種親切感覺。
這本來就是一個情感的片子；寫情，寫愛，竟以死亡來作引子（一當中舒淇跳海尋死；二裡頭香山的死亡）。不過這倒也不是稀奇的烹調方式。我最愛的《情書》（Love Letter）就也是一直在將愛情（無論它有多飄緲）跟死亡對話。然而在馮小剛的非2裡面，特別的地方是在於它的渺小。盛大的離婚典禮，反襯前景的愛情如此渺小。如同主角被吞噬光芒一樣，愛情，本來的面目、比重、深邃與膚淺不就是這樣嗎？於是兩個自以為看透了的人，所能夠遭遇到的最大的祝福，是死亡。死亡帶來了實相，穿透了彼此心緒所編織的層層防衛，觸到了人們的心底。
當你越真的時候，你覺得你像自己、更真實而不虛偽，你就越迷失、越渺小。所有的愛情遲早都得要面對它自身的渺小。於是我們拒絕接受自己的生命與眾人匯合，選擇自我堅強地、堅實地存在，拒絕消失。選擇走出那已被轉化的愛情，選擇等待那下一個，號稱會到來的果陀。然而真的是如此嗎？
故事中選擇離婚典禮、選擇自己的告別式的李香山說，「婚姻怎麼選都是錯的，長久的婚姻是將錯就錯」。因為我們沒有選擇。我們不像我們所想像的那樣充滿選擇。牛頭法融禪師的《信心銘》（原傳為中國禪宗三祖僧璨禪師所作），同時也是趙州禪師最廣為人知接引的關鍵概念是這樣說的：
「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。」
我們不像我們以為的那樣，在每個人生抉擇的十字路口上，眼前口袋裡滿滿地都是選擇。然而我們懂嗎？
六世達賴倉央嘉措的情詩，被馮小剛運用在非誠勿擾二的片末：
〈你見，或者不見我〉
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜
你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去
你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減
你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄
來我的懷裡，或者，讓我住進你心裡
默然 相愛 寂靜 歡喜
在片末的歌，歌詞同樣改編自六世達賴倉央嘉措的詩，也是這樣地令人低迴：
《最好不相見》
——倉央嘉措
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
愛情是什麼？而詩究竟是什麼呢？（或許我們該反過來問，世界究竟是什麼呢？）在詩中愛情與世界互相映照的方式，也許可以讓我們在這個片子所牽引撥動的世界心弦中，照見一些什麼。
心頭影事幻重重
化作佳人絕代容
恰似東山山上月
輕輕走出最高峰
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