根據作者所下的標題，顯然可以用嚴謹的文法來分析底下這場今年四月二十一日在台中舉行的，「農村再生條例的公聽說明會」的內容。
影子是「虛主詞」，一言堂是「動詞」；公聽是「形容詞」，說明會其實是「補語」。
There’s a very good discussion thread in anthropological blog “SavageMinds.org” on an iPhone game:
Pocket God. Here’s the video of the game.
Please go through Kerim’s article and the excellent comments to grab the context. I couldn’t pass through the spam check 
Obviously I am a robot. So I post my reply here.
What I had noticed in the discussion is in Allen Dye’s comment: “Then, let’s make the characters iconic, innocent, cute, lovable, and kind of semi-human, creature-like.” I think it’s core of such “surrogate torture”, those people were treated as if the “naturalized environment(s)”, under manipulation just like “riding the lightning”.
And it really looks like a “reinforcement machine” of ignorance & hatred training, psychologically speaking. I believe there’re lots of fans embracing this “exit” of ordinary surrogate violence. But without a kind of reflexive gestures, it would really be a reinforcement bar. Could the team build up a “cat torturing” game today without being challenged? Cause the cats and dogs are already shifted to the grey area out of such naturalization of environment, of the categorization of mankind, we are treating the animals in a civilized manner.
If the team want the game to rise to the level of South Park, at least they should provide several scenes to add into some reflexivity: randomly generate different “stereotypes” of anthropologists, missionaries, Chinese pirates, tourists, research scientists, atomic bomb testers. And feeding them to volcano would generate different effect(s). Or following the Ocarina’s case, blowing CO2 into the game will cause “them” and “us” into trouble. Reminding the players they are really torturing those people already. I think the concept of “Serious Game” is important.
癮科技（Engadget）中文版「Honda走路輔助器實測(還有影片喔！)」介紹中文編輯親身體驗的 HONDA「走路輔助裝置」（WAD, Walking Assist Device），這雖然是HONDA 去年就宣布的新聞，但是實在是重要的消息。去年看到新聞就已經讓人印象深刻，看到實機測試不由得讓人很想要拿來試用。雖然說常常爬學校山坡的我，很想要 Ginger 或 PUMA 之類的移動工具，但是對於每天無時無刻都在抵抗的地心引力與身體重量來說，對於社會中老人家、身障受傷不良於行甚至於一般人，都是一種徹底「模控有機體」化（cyborgize）的重要里程碑。
2008 年的影片在此：
想想這不就像是帶著鉛袋練功一樣嘛？拿掉鉛袋之後人健步如飛，而這款 WAD 讓正常的人類行動就像是帶著鉛袋一樣。反過來可以應用的領域例如模擬訓練、遊戲體驗….這種「概念裝置」要進入到人們的生活中，在各地推廣的過程應該也是相當有意思的一種「科技社會化」吧。
寫部落格這麼多年，不是跟自己對話，就是得跟社會與世界對話。有時候越寫越慌張，有時候越焦慮。然而有些篇章文字的撰寫卻是彷彿在茫茫大海中定錨（anchor），替自己標下一個思想與行動的標的。底下這篇文章便是如此。
林世煜先生轉貼 Peter 黃文雄先生的文章：「一位不是用勇氣就可以形容的兄弟」，紀念鄭南榕（Nylon）先生，有他自己對於這兩位前輩的評語，也是很令人感同身受。請各位親自連過去看看這篇文章、紀念的圖像與林先生的部落格「寫給台灣的情書」。你會知道一位當年決定刺殺蔣經國的人，他的思考，以及他如何思考選擇自焚的鄭南榕。他們兩位讓有權有勢、膽敢軟土深耕的人們聞之喪膽，惶惶然如喪家之犬，想盡辦法要撲滅撲殺這樣的言論與行動的火炬。（根據公共電視紀錄片的說法，蔣經國先生從此不出國）。
讓我引述 Peter 的文章一小段，來呼應與紀念這兩位人物的對話：
不錯，Nylon是可以不公開說出「國民黨不能抓到我的人，只能抓到我的屍體」那句話，而到法庭和監獄裡繼續他的抗爭〈很多人，包括我自己，也曾經如此希望〉。但是話既然說出來了，一定有他的理由和計算。如果我的猜測沒錯，他的推理應該是這樣的。既然更激烈的行動只可能給國民黨暴力鎮壓的藉口，那麼他就付出自己的生命，佔據道德的高地。這樣做，既可以堅持自己的原則和尊嚴，也可以保護前面所說的，那些已經和猶待打開的可能性；既可以打擊已經一窮二白的蔣家政權的正當性，同時也在當時仍然上下升降的政治局勢的天秤上，在自由、人權、民主和台灣主體性的這一端，放下他個人的砝碼。這種自傷以傷敵的壯舉，需要多麼堅韌的道德勇氣，以及多麼清明的效果和後果的計算！國民黨那些人一定無法想像這樣的台灣人，可是Nylon卻用自己的生命證明了的確有這樣的台灣人。這是Nylon留給我們的永遠的遺產。
我們還活著的人現在所面對的情勢，事實上並不比Nylon所面對的容易。一方面，我們有更多的民主和人權的成就－－不要忘了這是Nylon幫助我們獲取的成就－－需要去珍惜、保護、和擴展。另一方面，我們還要面對國內和國外的各種反動勢力。我們的責任和工作並不比Nylon輕。時間有限，我也沒有能力提出全面解決的方案。我只想告訴大家，我希望明年的今天可以送給Nylon的一個小禮物。
「竟然有這樣的台灣人！」這樣的感慨得以讓在官僚昏庸的邏輯、壓迫宰制的語言中迷失自己的人們，乍然醒過來。重新提醒我們價值與人權的重要性。這也是我們現在所要面對的，更為艱難的處境與挑戰。誠哉斯言，Peter！
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